Amor às ovelhas

 

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sábado, 28 de fevereiro de 2026

E, chegando à sua casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque já achei a minha ovelha perdida.

Lucas 15.6

Não importa quantos filhos tenhamos nem o quanto eles tenham se desviado da Verdade. Se o nosso coração estiver cheio de amor, iremos buscá-los onde estiverem. A parábola da ovelha perdida revela o amor de Deus por nós e a alegria dEle ao nos encontrar. O Senhor sabe que, quando estamos longe, tornamo-nos presas fáceis para os lobos, que não hesitarão em se aproveitar do nosso afastamento da presença do bom Pastor. Ele deixou as 99 no deserto para nos buscar e salvar. Lembre-se: não é bom se afastar de Deus!

Encontrar a ovelha perdida vale qualquer esforço; não há preço alto demais quando se trata de recuperá-la. A lição dessa história não termina ao encontrarmos a ovelha desgarrada. Após o resgate, segue-se a festa por tê-la encontrado, mesmo que estivesse distante, prestes a retornar ao mundo de erros, cujo fim é o lago de fogo e enxofre. A Igreja precisa ocupar o seu lugar de representante do Senhor e empenhar-se ao máximo para conduzir os perdidos aos pés de Cristo. Interceda com fé!

Sempre que os encontrarmos, devemos tratá-los com amor, trazendo-os para junto de nós, para que percebam o próprio valor, ainda que não tenham obtido sucesso material (Tg 5.19,20). A aparência física não importa; jamais devemos dizer que estamos cansados ou que tal pessoa fez isso ou aquilo. Jesus não veio a nós por sermos especiais, mas para nos transformar e fazer de nós novas criaturas (Rm 6.23; 2 Co 5.17).

Se houvesse apenas um pecador no mundo, creio que Cristo teria vindo para dar a vida por ele e, depois, ordenaria que fizéssemos tudo para recuperá-lo e fazê-lo crescer na fé. Somos o povo que Deus há de abençoar para trazer de volta os soldados feridos, que estão morrendo por terem perdido a batalha para o sórdido inimigo. Não há melhor lugar para aqueles que vivem nas drogas e presos aos pecados do que estar com os salvos, porque estes os santificam (1 Co 7.14).

Quem nos autorizou a abandonar o irmão fraco, sem juízo e mergulhado em transgressões? Somos todos iguais e, por certo, se nós fôssemos os desviados, nas mãos dos torturadores e homens maus, gostaríamos de ser convidados a voltar à congregação. O Espírito do bom Pastor está sobre nós, por isso temos a obrigação de ir ao encontro daqueles que voltaram a cometer iniquidades. Se não conseguirmos salvar os perdidos, ao menos podemos buscar quem se desviou.

Alegre-se com o Mestre, porque Ele tem muito mais para nos dar do que o diabo pode roubar de nós. No tribunal de Cristo, responderemos pelo que fizemos com as ovelhas confiadas a nós (2 Co 5.10). O que diremos? Será que não seremos repreendidos por desistir de ir atrás de cada uma delas? Trata-se de algo tão sério que o Senhor iniciou Seu ensino com a parábola da ovelha perdida. Vá buscar aquela que se perdeu!

Não temos tempo a perder, tampouco podemos nos esconder atrás de desculpas variadas. Sabemos que as ovelhas perdidas precisam ser achadas antes que os lobos as encontrem. Que o amor de Deus nos cubra de compaixão, para que nenhuma se perca. Você gostaria de ouvir Jesus dizer que você é um servo bom e fiel? Então, faça a sua parte!

Em Cristo, com amor,

R. R. Soares

Oração de Hoje

Senhor das preciosas ovelhas! Queremos participar da festa do Salvador pela ovelha que havia se perdido e foi achada. Concede-nos o mesmo amor para agirmos como Tu ages. Que o Teu Espírito venha sobre nós! Assim, fazemos o bem a todas elas!

Não sabemos quem se desviou nem quem ainda não voltou. Precisamos ter o mesmo sentimento do Mestre, Cristo Jesus. Que a Tua compaixão entre em nossa vida e nos faça os Teus procuradores das ovelhas extraviadas, para trazê-las ao Teu rebanho.

Não abrimos mão de participar dessa festa gloriosa, quando veremos o Teu sorriso ao reencontrar aqueles que se perderam. Também nos sentiremos recompensados se o Teu Espírito nos conduzir até cada uma deles. Tu és maravilhoso!

O PODER SOBRENATURAL DO JEJUM!

 O jejum não muda a Deus, mas sua prática é poderosa para nos transformar. O jejum pode ser descrito como o ato de nos livrar da saciedade para ajustar nossos sentidos. Às vezes, Deus se manifesta. Às vezes, Ele nos alimenta. E outras vezes, Ele lança sua glória diante de nós. São essas disciplinas espirituais que preparam o solo do nosso coração para a ação do Espírito.

Infelizmente, muitos cristãos ainda desconhecem – ou conhecem superficialmente – o que a Bíblia diz acerca do jejum. Podemos dividir em dois extremos: os que não dão valor algum ao jejum e os que excedem suas ênfases sobre ele. A importância de saber mais sobre o jejum está na vivência poderosa que Ele representa para os discípulos de Jesus!

QUEM DEVE JEJUAR?

· Toda a Igreja — 1 Sm 7.6; Jo 1.14;
· Grupos — Et 4.16; At 13.1-3;
· O discípulos de Cristo (individualmente) — Ne 1.4; Mt 6.17; 2 Co 11.27.

QUANDO JEJUAR?

Não há regras sobre quando jejuar. Isto é algo pessoal. Mas é fato que a prática do jejum, além de ser uma recomendação bíblica, traz consigo alguns princípios que devem ser entendidos e seguidos. A Bíblia nos mostrar alguns momentos específicos onde as pessoas buscaram a Deus através do jejum.

· Quando desejamos bênçãos excepcionais — Ed 8.21-23;
· Quando precisamos elevar nossa fé — Et 4.3-17;
· Quando contritos, tristes e rendidos — 1 Sm 7.6;
· Quando desejamos maior santificação e poder espiritual — Dn 10.3; Mt 17.2; At 13.1-3;
· Quando estamos alegres e gratos ao Senhor — Zc 8.18-19; Lc 4.1-4; At 13-1-3; At 14.23;
· Quando confrontamos o Inimigo — Mc 9.29.

QUANTO TEMPO O JEJUM DEVE DURAR?

A Bíblia apresenta exemplos de jejuns de diferentes durações:

· 1 dia, como no Dia da Expiação — Lv 16.29; 23.27;
· 3 dias, como fez Paulo após sua conversão — At 9.9;
· 7 dias, tal como o feito por Davi antes de seu filho morrer — 2 Sm 12.15-18, 21-23;
· 3 semanas, como foi com Daniel ao buscar entender as Escrituras proféticas — Dn 10.2-3;
· 40 dias, como o de Moisés (Ex 24.18; Ex 34.28; Dt 9.9-18), Elias (1 Rs 19.8) e Jesus, durante a Sua tentação (Mt 4.2-3).

Contudo, devemos ser conduzidos pelo Espírito Santo, permitindo que Ele nos oriente na decisão sobre o tempo que o jejum irá durar, levando em conta as condições físico-espirituais e a experiência de cada um.

TIPOS DE JEJUM

Jamais o jejum é para o exibicionismo (Mt. 6.16-18). Você deve ter metas e objetivos claros para o jejum. Você deve ter a prática de jejum como uma constante em sua vida. Você pode fazer do jejum um ato de compaixão, misericórdia e solidariedade (Is. 58 6 e 7).

ATENÇÃO: No período que seria dedicado à refeição, consagre-se a oração, onde você estiver. Lembre-se que jejum não é dieta.

O jejum pode ser:

· TOTAL: Privação completa de comida e água — At. 9:8-9;
· PARCIAL: Se faz sem alimento, mas com água — Mt. 4:1-2);
· ESPECÍFICO: Comumente chamado de JEJUM DE DANIEL. A Palavra diz que ele não comia “manjar desejável” — Dn. 1:8-16.

FRUTOS DO JEJUM

Invariavelmente, levar uma vida de jejum e oração nos conduzirá a novos níveis de vivências espirituais (Mt 9.14; Sl 51.10), paixão por Jesus (Mt 9.15) e um renovo sobrenatural no cotidiano (Mt 9.16-17), mesmo em meio a abstenção e as atividades. É que, na intenção de Des, as disciplinas da vida espiritual são para pessoas comuns — isto é, para todos nós. Se elas devem ter qualquer efeito transformador, o efeito deve encontrar-se nas conjunturas comuns da vida humana: em nossos relacionamentos, nosso trabalho e em nosso cotidiano!

O DIAGNÓSTICO VEM ANTES

 

Em qualquer consulta médica séria, ninguém começa pela receita. O primeiro passo é sempre o diagnóstico. Exames, perguntas, histórico, análise. Sem um diagnóstico correto, a cura pode não ser alcançada.  A Bíblia nos mostra que algo semelhante acontece na vida espiritual.

Antes de experimentarmos a graça que salva, Deus nos conduz a um diagnóstico: a lei. Ela revela a realidade do nosso coração, expõe o pecado e mostra a gravidade do nosso problema diante de um Deus santo. Só após enxergar essa condiç

A lei como espelho, não como cura

Tony Cooke, ao falar sobre graça, resume bem o papel da lei: ela nunca foi dada para salvar, justificar ou tornar alguém justo, mas para mostrar que precisamos de salvação, justificação e justiça. A lei de Deus não é defeituosa; ela escancara o nosso defeito.

Uma das ilustrações usadas por ele é simples e muito clara. Imagine que você acabou de fazer uma refeição com amigos e, ao se levantar, alguém diz: “Você está com molho de espaguete no queixo”. Aquela pessoa não se torna má por apontar o problema; na verdade, está fazendo um bem, ainda que gere certo constrangimento.

Da mesma forma, se você estivesse sozinho, fosse ao banheiro e percebesse no espelho o molho no rosto, o espelho não seria o vilão. Ele apenas revela o que já está ali. Seria absurdo quebrar o espelho de raiva, porque o problema não está no espelho, mas em você.

É exatamente isso que a lei faz:
ela nos mostra a sujeira, mas não tem poder para limpá-la.

Reclamar da lei é como se irritar com o espelho. A função dela é revelar. Mostrar que, por nós mesmos, não alcançamos o padrão de santidade de Deus. Ela aponta o problema, mas não oferece o remédio.

A sala empoeirada e a água do evangelho

John Bunyan, em O Peregrino, reforça essa ideia com uma imagem muito forte. Cristão é conduzido a uma grande sala cheia de poeira, que nunca havia sido varrida. Quando alguém começa a varrer, o pó se levanta em tal quantidade que ele quase não consegue respirar. Em seguida, uma jovem entra, borrifa água no chão e, então, a sala pode ser varrida com alegria.

A cena é explicada assim: a sala representa o coração humano, ainda não alcançado pela graça do evangelho; a poeira é o pecado e a corrupção que nos marcam desde dentro;
o primeiro homem, que tenta varrer, é a lei e a jovem que borrifa água é o evangelho.

Quando a lei entra em cena, a poeira se levanta. O pecado parece “piorar”, tornar-se mais evidente, mais incômodo, mais sufocante. Não porque a lei crie o pecado, mas porque ela o expõe. Ela mostra o que já está lá, mas não tem força para subjugá-lo.

Já o evangelho entra como água: ele não ignora o pó, mas o domina. É pela graça, revelada em Cristo, que o pecado deixa de governar. O coração é purificado, não pela força da lei, mas pela obra de Jesus. A lei revela o problema; o evangelho, pela graça, aplica a solução.

O problema em nós, a solução em Cristo

A lei, por si só, é boa. Ela expressa o caráter de Deus e seu padrão de justiça. Mas, ao ser confrontado com esse padrão, o ser humano descobre algo desconfortável: o problema não está na lei, está em nós.

É por isso que Paulo afirma que “todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Romanos 3.23). A lei não produz o pecado; ela revela que ele já está profundamente entranhado na nossa natureza caída e se manifesta em pensamentos, palavras e obras.

Essa revelação é dolorida, mas necessária. Só reconhece o médico quem sabe que está doente.
Da mesma forma, só se lança na graça quem compreende a própria incapacidade de se salvar.

Na lei, temos o diagnóstico. Em Cristo, encontramos a cura.

Por meio da obra de Jesus, o sacrifício perfeito, somos libertos da condenação e recebemos poder para vencer o pecado. Aquilo que a lei apenas apontava, sem conseguir resolver, Cristo assume e transforma. Nele, o plano original de Deus é restaurado: sermos conformados à sua imagem e semelhança, vivendo em obediência e santidade.

Antes de celebrar a cura, precisamos aceitar o diagnóstico.
Antes de falar da nova vida, precisamos encarar a seriedade da velha condição.

A lei nos leva até a porta da nossa impossibilidade.
Cristo nos conduz para dentro da vida que não poderíamos alcançar sozinhos.

Cegueira Espiritual

 

DESCUBRA O SEGREDO DA VERDADEIRA TRANSFORMAÇÃO ESPIRITUAL

“Mas, se o nosso evangelho ainda está encoberto, é para os que se perdem que ele está encoberto, nos quais o deus deste mundo cegou o entendimento dos descrentes, para que não lhes resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.”

2 Coríntios 4.3,4

No caminho da fé, há um obstáculo que muitos cristãos lutam para superar: a “cegueira espiritual”. Esta não é uma falta de visão física, mas uma incapacidade de perceber e compreender as verdades profundas da Palavra de Deus de maneira que transforme a vida. Luciano Subirá, em seu livro “O Conhecimento Revelado”, no capítulo dedicado à “Cegueira”, nos convida a explorar essa jornada onde os mistérios da fé se desdobram diante dos que buscam sinceramente a face de Deus

CONHECIMENTO QUE TRANSFORMA

A transformação genuína começa com o conhecimento revelado de Jesus Cristo. Este não é um conhecimento adquirido por meios humanos, mas aquele revelado pelo Espírito Santo. 

“E não somos como Moisés, que punha um véu sobre o rosto, para que os filhos de Israel não pudessem fixar os olhos no fim daquilo que estava desaparecendo. Mas a mente deles se endureceu. Pois, até o dia de hoje, o mesmo véu permanece sobre a leitura da antiga aliança; não foi tirado, pois só em Cristo ele é removido. Mas, até hoje, quando Moisés é lido, o véu está posto sobre o coração deles. Quando, porém, alguém se converte ao Senhor, o véu é tirado.”

2 Coríntios 3.13-16

A Palavra afirma que existe um “véu” que cobre o entendimento de muitos, impedindo-os de ver a glória e a profundidade do Evangelho. Somente quando este véu é removido pelo toque do Espírito Santo, podemos realmente começar a compreender e experimentar a transformação através de Cristo.

ALÉM DA SUPERFÍCIE

O conhecimento superficial da Bíblia é como ver sem realmente enxergar. É preciso buscar incessantemente a revelação da Palavra, Jesus em Mateus 13:13-15 explica que muitos olham, mas não veem; ouvem, mas não entendem. Esta é a cegueira espiritual: estar rodeado pela verdade sem ser afetado por ela. 

“Por isso, falo com eles por meio de parábolas: porque, vendo, não veem; e, ouvindo, não ouvem, nem entendem. Assim, neles se cumpre a profecia de Isaías: “Ouvindo, vocês ouvirão e de modo nenhum entenderão; vendo, vocês verão e de modo nenhum perceberão. Porque o coração deste povo está endurecido; ouviram com os ouvidos tapados e fecharam os olhos; para não acontecer que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim curados.”

Mateus 13:13-15

A verdadeira sabedoria, então, reside não apenas em conhecer as Escrituras, mas em permitir que elas penetrem profundamente em nossos corações e mentes, nos transformando de dentro para fora.

A REVELAÇÃO COMO CHAVE

A chave para superar essa cegueira é a revelação de Deus. Ele deseja revelar Seus mistérios aos que O buscam com coração sincero e humilde. 

“O Senhor confia o seu segredo aos que o temem, aos quais ele dará a conhecer a sua aliança.”

Salmos 25.14

Em Mateus 16:17, Jesus declara que a compreensão de Pedro sobre a verdadeira identidade de Cristo não veio “da carne e do sangue”, mas foi uma revelação do Pai celestial. 

“Então Jesus lhe afirmou: — Bem-aventurado é você, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que revelaram isso a você, mas meu Pai, que está nos céus.”

Mateus 16:17

Esse é o ponto de partida, existem outros segredos que o Pai deseja revelar, assim como o salmista proclama, aqueles que temem ao Senhor poderão acessar os Seus segredos.

CHAMADO À AÇÃO

Devemos buscar a Deus com um coração aberto, pronto para receber o que o Espírito tem a revelar. Só então, poderemos ver as correntes da “cegueira espiritual” serem quebradas em nossas vidas, permitindo-nos caminhar na plenitude da luz e da verdade que Cristo oferece.

A verdadeira transformação espiritual está aberta para todos, mas requer um encontro revelador com a Palavra de Deus. 

Devemos nos achegar a Ele e orar:

“Desvenda os meus olhos, para que eu veja as maravilhas da tua lei.”

Salmos 119.18

O Desejo de Jesus: A Última Ceia Por Pr. Jhones Fernando

 

O prazer de Cristo em comer com seus amigos é evidente na Escritura. Nosso Senhor Jesus demonstrou, em várias oportunidades, que tinha alegria em manter um relacionamento próximo com seus amigos ao redor da mesa. Ele, o Deus encarnado, não se distanciava da convivência com seus discípulos; antes, encontrava na mesa um ambiente oportuno para o ensino, o consolo e a expressão do amor.

Ao longo dos evangelhos, vemos que Jesus não apenas participava de refeições, mas as usava como ocasião para manifestar sua graça. Ele se sentava à mesa com pecadores, com publicanos, com seus discípulos (cf. Mt 9.10; Mc 2.15-16; Lc 5.29-32), com amigos íntimos como Lázaro, Marta e Maria (Jo 12.1-2), e até com fariseus (Lc 7.36-50). A mesa era um lugar importante no ministério de Jesus.

Para os judeus do primeiro século, partilhar uma refeição era um ato muito significativo. Sentar-se à mesa com alguém era um gesto de amizade e aliança. Um judeu não convidava qualquer um para sua mesa — apenas amigos íntimos, parceiros de confiança ou membros da família. Casamentos, parcerias comerciais e reconciliações, tudo se firmava à mesa. A refeição era um símbolo de comunhão, fidelidade e relacionamento pactual.

Diante disso, torna-se ainda mais impressionante lermos em Lucas 22.15: “E disse-lhes: Desejei ansiosamente comer esta páscoa convosco, antes do meu sofrimento.” A expressão usada por Jesus revela não apenas uma disposição, mas um anseio por esse momento. O texto grego, nesse versículo, enfatiza um desejo duplo, onde literalmente é dito “com desejo desejei”, repetição que aponta para intensidade desse sentimento: “desejei muito”, “desejei ansiosamente”.

Essa Última Ceia, foi celebrada na noite anterior à crucificação, aconteceu no contexto da refeição pascal. Jesus e seus discípulos subiram a Jerusalém como era o costume durante a festa da Páscoa (cf. Jo 2.13; 5.1; 6.4; 11.55). Durante seu ministério, Jesus participou de todas as festas anuais, cumprindo plenamente a Lei. Contudo, havia algo diferente nessa última. Não era apenas mais uma celebração da libertação do Egito — seria o início do cumprimento da libertação definitiva do pecado e da morte, através do seu próprio sacrifício.

Aquela Ceia não foi apenas uma refeição final. Foi um momento de ensino, consolo e intercessão por seus discípulos. Conforme registrado por João, do capítulo 13 ao 17 de seu evangelho, Jesus inicia esse momento lavando os pés de seus discípulos (Jo 13.1-17) e finaliza orando por seus discípulos e por todos que viriam a crer através do ministério deles (Jo 17).

Durante a Ceia, Jesus também identificou o traidor (Jo 13.21): Judas, que partilhava do pão, levanta-se e sai. Em seguida, Jesus ensina sobre o novo mandamento: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei” (Jo 13.34). Ele também consola os corações: “Não se turbe o vosso coração...” (Jo 14.1), prometendo preparar lugar para os seus e enviar o Consolador, o Espírito Santo (Jo 14.16-17). Em meio ao anúncio da traição e da cruz, Jesus preocupa-se com o consolo de seus amigos.

No capítulo 15, Jesus usa a imagem da videira e os ramos: “Eu sou a videira verdadeira... permanecei em mim” (Jo 15.1-4). Ensina sobre dependência, comunhão contínua e frutificação espiritual, pois conforme suas palavras: “Sem mim nada podeis fazer” (Jo 15.5). Depois, alerta sobre as perseguições (Jo 16.1-4) e termina esse bloco com uma promessa: “No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo” (Jo 16.33).

A Ceia é encerrada com a oração sacerdotal de Jesus, conforme registrada em João 17. Ali, o Senhor intercede por si, pelos seus discípulos e por todos os que creriam nele. Pede unidade, santificação e que estejam com Ele na glória. É uma oração que revela o coração pastoral de Cristo. Ele ama os seus até o fim (Jo 13.1), e a mesa é o cenário desse amor profundo.

Durante essa refeição maravilhosa, que ficou conhecida como “eucaristia” (termo que significa “ações de graças”), Jesus instituiu uma santa ordenança — um sacramento — para que todos os seus discípulos pudessem rotineiramente se lembrar de seu amor sacrificial. O pão e o vinho são assim como símbolo, pois, a partir dessa Ceia, tornam-se sinais do seu corpo e sangue, apontando para a nova aliança que Jesus instaurou na cruz (cf. Mt 26.26-28; Mc 14.22-24; Lc 22.19-20; 1Co 11.23-26). E, dessa forma, Ele não apenas come com os discípulos — Ele os convida a se alimentarem dele, pela fé.

A Ceia se torna, então, um memorial eterno da redenção por seu sacrifício, e um selo da aliança da graça. A teologia reformada, por sua vez, também compreende a Ceia como um meio de graça. Cristo se faz espiritualmente presente no meio de sua igreja — não nos elementos — utilizando-se desse rito memorial para infundir graça sobre seu povo, alimentando nossa fé e fortalecendo nossa união com Ele. A Ceia, assim, não é apenas símbolo, mas sinal eficaz da comunhão com o Salvador e com a igreja, e um meio precioso de graça.

Na mesa do Senhor, somos lembrados de que pertencemos a uma nova família, reunida não por laços de sangue humano, mas pelo sangue do Cordeiro. A igreja, corpo de Cristo, encontra-se à mesa para se lembrar de sua identidade, missão e destino. Ao comer o pão e beber o cálice, proclamamos a morte do Senhor até que Ele venha (1 Co 11.26). E Ele virá — para nos levar ao banquete eterno das bodas do Cordeiro (Ap 19.9).

Jesus tinha prazer em comer com seus amigos. Desde os jantares em casas simples até o banquete final com seus discípulos, Ele nos mostra que o Reino de Deus é celebrado à mesa. O evangelho é uma boa nova que convida pecadores a se sentarem à mesa do Rei, lavados por sua graça, alimentados por sua Palavra, unidos pelo seu Espírito.

E, ainda hoje, Cristo convida: “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e cearei com ele, e ele comigo” (Ap 3.20). Esta é uma promessa de comunhão restaurada, para aqueles que são de Jesus, para sua igreja. Cristo deseja cear com seus amigos. Ele se aproxima, não com condenação, mas com perdão e graça, oferecendo-se como o alimento que satisfaz eternamente.

Portanto, quando nos sentamos à mesa do Senhor, devemos lembrar que estamos diante de um convite de amor. A Ceia não é apenas rito — é comunhão com o Cristo vivo. Ele nos serve com seu perdão, nos consola com sua presença, nos fortalece com sua promessa. E um dia, enfim, participaremos da grande Ceia no Reino dos Céus. O prazer de Cristo em comer com seus amigos será pleno, eterno e glorioso. Ali, não haverá mais traição, nem lágrimas, nem morte — apenas alegria perfeita, comunhão ininterrupta e adoração sem fim.

Você já desfruta desse prazer de sentar-se à mesa do Senhor? Ao observar o desejo profundo de Jesus de comer com seus amigos, que você compreenda não apenas a importância desse momento na vida cristã, mas também o privilégio que é, para nós, pecadores, sentar-nos com Cristo e todos os santos para a mais preciosa das refeições — a graça de nosso Deus. Que essa verdade nos leve a amar mais a Cristo, a desejar mais estar com Ele e a valorizar cada momento à sua mesa, onde Ele mesmo se oferece como nosso alimento espiritual e alegria eterna.